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网上世界十大赌场排名_为什么犹太人流浪到任何地方,都是富裕、开化的群体|文史宴

来源:网络整理 作者:匿名 发布时间:2020-01-11 08:31:10

网上世界十大赌场排名_为什么犹太人流浪到任何地方,都是富裕、开化的群体|文史宴

网上世界十大赌场排名,文/肖宪

犹太战争以后,犹太人开始了上千年的大流散,一神教的信仰让他们既有凝聚力,又有适应性,因此无论到达哪种文明的治下,他们都能迅速成为经济富裕和文化发达的群体,对世界文明做出贡献。

犹太起义以失败告终,人民遭到杀戮,圣城耶路撒冷被毁,从此之后犹太人的历史便进入了大流散的时代。

在希伯来文中,犹太人的流散被称为“加路特”(galut),意思是被放逐或流放到他乡。在许多西方文字中,都使用一个专门的词来指犹太人离开巴勒斯坦,散居到世界各地。这个专门的术语就是“diaspora”。这个名词来自希腊语,意为“离散”或“分散”,中文一般把它译为“大流散”。

犹太人向世界各地的流散,有两种情况。一种是犹太人主动离开巴勒斯坦,这早在耶路撒冷被毁之前几百年就已开始。

在大卫、所罗门时期,就有犹太人到远方去经商和定居。当古代犹太人的南北两个王国灭亡后,又有更多的犹太人移居异乡,他们到了叙利亚、埃及、巴比伦、希腊和欧洲的其他地方。罗马帝国疆域辽阔,帝国内许多地方都有犹太人生活居住。

然而,尽管犹太人散居各地,但他们却把耶路撒冷看作他们的精神中心,看作他们的国家和首都。各地的犹太人时常前来朝圣,前来缴付宗教税,并接受耶路撒冷的宗教威权在教法方面的指导。

耶路撒冷始终是犹太人的精神家园

例如,在巴比伦的犹太社团从古代就一直持续了下来。在罗马帝国的早期,巴比伦和巴勒斯坦成了犹太教的两大学术文化中心。当巴勒斯坦的犹太中心衰落之后,巴比伦犹太中心的地位依然存在,而且在规模、影响上进一步发展,远远超过了巴勒斯坦。

这里的犹太人有他们自己的世袭领袖,他作为犹太社团的代表向统治着巴比伦的波斯国王负责,但拥有完全自治的权力,就如同一个国王一样。

巴比伦的这种犹太自治政权一直延续到10世纪后仍存在。犹太人在巴比伦还建立了一些著名的学院,如苏拉、内哈达等地的宗教学院都曾把犹太教的研究推到一个新的高度。这些学院中负有盛名的学者被称为“加昂”,他们编纂的《巴比伦塔木德》后来成了全世界犹太人研习和使用的犹太教律法权威经典。

圣城耶路撒冷的被毁,也是犹太人向世界各地流散的一个重要原因。

自古以来,耶路撒冷圣殿一直是犹太人的宗教中心,对犹太人的宗教生活产生巨大的影响。他们在这里举行祈祷、祭祀活动,远近的犹太人每年要前来朝圣三次。

同时,耶路撒冷也是犹太人的政治和经济中心。它原来一直是犹太国家的首都,即使在犹太国家灭亡后,这里也仍然是犹太人社团的核心。各地的犹太人有义务向管理着圣殿的犹太教公会缴纳宗教税。因此,耶路撒冷对犹太人有着强烈的吸引力和凝聚力。当圣殿被毁、圣城被改变了性质后,这种吸引力和凝聚力也就逐渐消失了。

另一种流散是被迫的,如古代亚述帝国对以色列人的流放,如公元前6世纪的“巴比伦之囚”,再就是罗马帝国对犹太起义的镇压、掳掠和驱逐。

罗马人的残酷镇压和迫害,使犹太人大批地离开巴勒斯坦及其周围地区,除了有一些人是被作为战利品掳获到罗马本土以外,更多的犹太人是作为逃难者背井离乡,远走高飞的。

他们有的向东边的巴比伦、波斯、中亚甚至更远的印度、中国迁徙,有的向西边的埃及、北非、南欧移动,也有的则向北边的小亚细亚、高加索,和向南边的阿拉伯半岛等地流动。

大批的犹太人随着罗马帝国的扩张进入西欧、中欧各地,他们为这些地区经济和文化的发展作出了贡献。但是由于宗教原因,他们很难完全同当地居民融合。当封建制度在西欧确立后,犹太人常常遭到西欧君主们的迫害和驱逐。

而当时中欧和东欧小国林立,地广人稀,这为犹太人逃避宗教迫害和驱逐创造了条件。犹太人逐渐从欧洲西部向东部迁移,到中世纪后期全世界将近一半的犹太人集中在波兰、立陶宛、匈牙利、俄罗斯。

犹太人在欧洲的流散

不管是主动的还是被动的,罗马帝国统治时期犹太人向各地移动的结果,就形成了犹太民族的大流散。从此以后,犹太人就成了一个没有祖国,没有土地,随波逐流,四海为家的世界性民族了。

犹太人的足迹遍布世界各地,世界的大部分地区都有过,或者曾经有过犹太人。尽管犹太人散布世界各地,但令人惊异的是,他们却能在精神上始终保持为一个整体,历经千百年的艰辛磨难,不离不散,不死不灭。

犹太人适应环境的生存能力是很强的。他们每到一个地方后不久,就能在当地站稳脚跟,进而建立起自己的事业,创造辉煌的成就,这在西班牙,在西欧和中欧,在北非等地都已得到了证明。

这些地方的犹太社团经过几代人的发展后,往往都是当地经济上最富裕、文化上最发达的居民群体,而且往往还能为提高当地整体的社会、经济和文化水准作出贡献。

犹太人虽然被迫离开了故乡,离开了圣地耶路撒冷,但他们在精神上却始终向往着巴勒斯坦,向往着耶路撒冷。他们有形的圣殿虽然被摧毁了,但他们心中始终仍然存在着一座无形的圣殿。

随着他们流散的足迹越走越远,区域越来越广,或者随着他们受到异族的歧视和迫害越来越严重,他们对故土和圣地的思念和向往也变得越来越强烈。这种对圣地和圣殿的向往,逐渐成了犹太宗教、文化和民族心理的一个组成部分。

后来,这种向往又发展成为返回圣地,回到祖先的土地生活的思想。

犹太教徒相信他们是上帝的特选子民(the chosen people),他们负有传播上帝旨意的特殊使命。而且上帝还允诺将巴勒斯坦赐予犹太人,作为他们永远居住的地方。其根据是,《圣经•创世记》第17章中写道:

我(耶和华)要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业。

因此,无论犹太人流散到何处,最终上帝都将使他们重返迦南这块“应许之地”(the promised land)。

圣经旧约也是犹太人的经典

许多犹太人把他们目前的流散解释为是上帝对他们的一种惩罚和考验,他们遭受的苦难是为了赎罪;只要他们坚信上帝,严守律法,虔诚反省,最终将会得到上帝的宽恕,并将他们从放逐之地解救出来,使他们回归祖先的土地。

因此,无论他们在世界的哪一个角落,他们都不会忘记故土和圣地。犹太人中有许多习俗都与这种向往圣地、渴望返回故土的信念有关。

例如,犹太教徒每天祈祷三次,祈祷时都必须面向耶路撒冷方向;犹太家庭每年逾越节晚宴的最后一句祝词都是“明年在路撒冷”;犹太人以死后能埋葬在耶路撒冷为荣,如果不能也要设法从圣地装一小包泥土放进墓穴中,以象征在圣地安息;犹太人举行婚礼时,都要打碎一只杯子,提醒人们不要忘记被毁的圣殿;他们在建造房屋时,也要留出一部分来不加装饰,以纪念尚未修复的耶路撒冷;等等。

正是有了这样一种信念,犹太人千百年来才能够年复一年地期盼、等待,忍受一波又一波的反犹恶浪。也正是由于有这样一种信念,犹太民族在精神上始终保持为一个整体,维持着很高的道德标准,期待着复国返乡那一天的到来。

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责任编辑:匿名